枇杷的文化背景
食林广记
安徽三潭枇杷全国闻名，徽州民间有天上王母蟠桃，地上三潭枇杷之说，与樱桃、梅子并称为三友。4～5月采收(福建云霄早钟六号一般于2月初即可采收，誉为开春第一果)，剥去外皮，取果肉鲜用。
相关诗作
苏轼的诗中亦曾提及这种水果：罗浮山下四时春，芦橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人客来茶罢空无有，卢橘杨梅尚带酸。有人问他：卢橘是什么果子？他说枇杷是也。后来有些书里也跟着说枇杷，一名卢橘。我想，这多半是苏学士想当然耳。因为，在司马相如的《上林赋》里说卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚朴。几样东西是并列陈述的。可见卢橘是卢橘，枇杷是枇杷，中间是不能划等号的。李时珍说：注《文选》者，以枇杷为卢橘，误矣。是很对的。
杨万里写枇杷诗道：大叶耸长耳，一梢堪满盘。荔枝多与核，金橘却无酸。雨叶低枝重，浆流沁齿寒。长卿今在否，莫遣作园官。前面六句，对枇杷的性状还算描述准确，但没有诗味。虽然孔夫子说过，读诗可以多识于鸟兽草木之名，但诗歌毕竟不是植物教科书。郭沫若写《百花齐放》，就是一个失败的著例。杨万里的这首枇杷诗倒像开了郭氏这类诗的先河。至于最后两句，更不知他说些什么。司马相如虽然在《上林赋》中写到了枇杷，但他并没有表现出馋涎欲滴的模样，也没有如孙猴子有偷蟠桃的记录，做不做园官有什么打紧？还有一首有关枇杷的打油诗，道是有人送枇杷与人，附函说：送上琵琶两筐云云。收礼的人于是作诗道：枇杷不是这琵琶，只为当年识字差。若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。诗虽俏皮，但一面吃着人家送来的枇杷，一面作诗嘲讽，也让人觉得不是滋味。如宋代陆游所写的难学权门堆火齐，且从公子拾金丸。白肉种枇杷肉质玉色，古人称之为蜡丸，正如宋代郭正祥所写颗颗枇杷味尚酸，北人曾作蕊枝看。未知何物真堪比，正恐飞书寄蜡丸。
宋代宋祁诗句：有果实西蜀，作花凌早寒。树繁碧玉叶，柯叠黄金丸。土都不可寄，味咀独长叹。是对枇杷树的花、叶、果的写实，非常确切。唐代羊士谔诗句：珍树寒始花，氤氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。鰯鰯碧海风，濛濛绿枝雪。急景有余妍，春禽自流悦。描绘了枇杷树如亭亭玉立抄女，不与人争春，而在万花凋零，秋叶飘落和晚秋季节里，才开始孕育花蕾到寒冬开放，迎着雾雪，独显高洁，留下金丸。给人们留下深刻的印象。
明代沈周诗云：谁铸黄金三百丸，弹胎微湿露渍渍。从今抵鹊何消玉，更有锡浆沁齿寒。